Pankaj Mishra livre aux éditions Zulma un essai percutant, clair, sourcé, nécessaire et passionnant. Partant du constat que l’Inde, son pays d’origine, déploie des politiques racistes et islamophobes similaires à celles d’Israël, il formule ses idées en s’appuyant sur les travaux de grands penseurs, comme Primo Levi, James Baldwin, Milan Kundera, Stefan Zweig ou encore Hannah Arendt.

Ses thèses sont les suivantes. La Shoah a été instrumentalisée par les Occidentaux, au premier rang desquels les États-Unis et Israël (mais l’Allemagne n’est pas en reste !). État en danger de mort qui risquerait un nouvel Holocauste, Israël justifie ses exactions par sa perpétuelle victimisation. Depuis la création de l’État hébreu, le sionisme se nourrit du colonialisme et du suprémacisme qui ont caractérisé la violence systémique des empires coloniaux. Le suprémacisme blanc peut continuer de prospérer, dénonçant les dangers de l’islamisme radical, nouvel ennemi numéro un, décrédibilisant les pensées décoloniales constamment taxées de « wokisme ». C’est ainsi que des partis historiquement antisémites se retrouvent à soutenir Netanyahu. L’humanité court à sa perte en se cantonnant à une vision constamment manichéenne des conflits et des luttes.

Notons que, lors de la conférence des Nations Unies qui s’est tenue le 22 septembre, Israéliens et États-Uniens brillaient par leur absence, boycottant éhontément l’appel mondial pour la paix au Proche-Orient. « Une vie vaut une vie » : cette phrase a été répétée à multiples reprises, à l’ONU. Il serait temps que les États criminels que sont les USA et Israël répondent de leurs actes.

Extraits :

« Il s’est passé bien des choses dans le monde ces dernières années : des catastrophes naturelles, des krachs boursiers, des séismes politiques, une pandémie planétaire, des guerres de conquête et de vengeance. Mais aucun désastre n’est comparable à ce qui se passe à Gaza – rien ne nous a accablés d’un tel intolérable fardeau de chagrin, d’incompréhension et de mauvaise conscience. Rien n’a mis en évidence de manière si honteuse notre manque de passion et d’indignation, notre étroitesse d’esprit et la faiblesse de notre réflexion. Toute une génération de jeunes Occidentaux se sont retrouvés précipités, moralement, dans l’âge adulte par les paroles et les actes (ou l’inaction) de leurs aînés politiciens et journalistes, contraints qu’ils étaient de digérer et d’encaisser, quasiment seuls, des actes de sauvagerie perpétrés avec le soutien des démocraties les plus riches et les plus puissantes de la planète. »

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« Opposant de la première heure au sionisme tel qu’il était conçu par son confrère journaliste Herzl, Stefan Zweig ne changea jamais d’avis. « Selon moi, d’un point de vue politique, la mission de la judéité consiste à déraciner le nationalisme dans tous les pays, écrivait-il en 1920. Après avoir pendant deux mille ans ensemencé le monde de notre sang et de nos idées, nous ne pouvons plus nous limiter à redevenir une petite nation dans un territoire arabe isolé ». Alors même qu’il vivait à Dresde sous le régime nazi en 1934, Victor Klemperer pouvait écrire dans son journal : « Pour moi, les sionistes qui prétendent revenir à l’État juif de l’an 70 après J.C. (destruction de Jérusalem par Titus) sont tout aussi écœurants que les nazis. Avec leur manie de fouiner dans les liens du sang, leurs vieilles « racines culturelles », leur désir mi-hypocrite, mi borné de faire revenir aux origines du monde, ils sont tout à fait semblables aux nazis. »

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Dès 1982, l’historien Pierre Vidal-Naquet, dont les parents avaient été assassinés pendant la guerre, avait vu ce qui devenait seulement maintenant évident à mes yeux (et que tant d’autres ignoraient encore) : que pour les gouvernements israéliens successifs, «il n'[était] pas question et il n'[avait] jamais été sérieusement question, de faire coexister Israël et la Palestine mais de poser l’alternative : Israël ou la Palestine ». La politique israélienne s’est efforcée, souligne Vidal-Naquet, d’« effacer la Palestine. »

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« En 2008, la chancelière allemande Angela Merkel déclara devant la Knesset qu’assurer la sécurité d’Israël faisait partie de la Staatsräson, la raison d’État de l’Allemagne. Une phrase invoquée de manière répétée par les dirigeants allemands, avec plus de véhémence que de clarté, après le 7 octobre 2023. Moins de deux mois avant l’offensive du Hamas, Israël avait conclu, avec la bénédiction des États-Unis, le plus gros contrat d’armement avec l’Allemagne de son histoire. Les ventes d’armes allemandes à Israël ont ainsi été multipliées par dix en 2023; la grande majorité de ces ventes ont été approuvées après le 7 octobre et ont bénéficié d’une procédure accélérée de la part des autorités allemandes, qui avaient promis que les permis relatifs aux exportations d’armes vers Israël seraient traités en priorité. Alors qu’Israël commençait à bombarder des maisons, des camps de réfugiés, des écoles, des hôpitaux, des mosquées et des églises à Gaza, et que des ministres israéliens faisaient la promotion de leurs plans en vue d’un nettoyage ethnique, le chancelier allemand Olaf Scholz réitérait l’orthodoxie nationale : « Israël est un pays soucieux du respect des droits de l’homme et du droit international, et qui agit en conséquence. »

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« C’est au lendemain des attaques terroristes du 11 septembre 200I que la conviction que les anciennes règles ne s’appliquaient plus stricto sensu lia les États-Unis à Israël. « Depuis la Seconde Guerre mondiale, souligne le journaliste israélien Ronen Bergman dans Lève-toi et  tue le premier (2018), Israël a assassiné plus de gens qu’aucun autre pays du monde occidental » – une forme de guerre perpétuelle dont l’échec patent (et la tendance à se nourrir de ses propres échecs) n’a pas empêché les États-Unis de « prendre pour modèle les techniques d’assassinat développées par Israël»: «l’Amérique utilise désormais contre ses ennemis le même type d’exécutions extrajudiciaires que celles auxquelles a recours Israël depuis des décennies », écrit Bergman. »

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« Alexis de Tocqueville notait en 1831 : « Ne dirait-on pas, à voir ce qui se passe dans le monde, que l’Européen est aux hommes des autres races ce que l’homme lui-même est aux animaux ? Il les fait servir à son usage, et quand il ne peut les plier, il les détruit. » Un ordre économique et social fondé sur la violence systémique changeait les représentants des autres races en une menace omniprésente dans l’imagination de leurs seigneurs blancs, créant une politique et une culture de la peur qui survécut à la fin officielle de l’esclavage, et d’autres cruautés institutionnalisées. Les conceptions racialisées de la criminalité et de la sécurité nationales ne cessèrent de proliférer. Incarcération de masse des Africains-Américains, restrictions à l’immigration et guerres préventives identifiaient systématiquement l’autre civilisationnel, dangereusement sans foi ni loi : l’ennemi qui était tout aussi intérieur qu’extérieur. Il n’est pas surprenant qu’après des décennies de messages subliminaux, les politiciens d’Europe et d’Amérique imputent de manière plus explicite et sonore le déclin de fortune des majorités blanches aux « étrangers», qui vont des escrocs chinois, des violeurs mexicains, des Noirs et des musulmans fourbes aux immigrés ordinaires et autres demandeurs d’asile. »

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« Dans son Discours sur le colonialisme (I950), Aimé Césaire insistait sur le fait qu’Hitler ne semblait exceptionnellement cruel que parce qu’il avait présidé à «l’humiliation de l’homme blanc » : le fait qu’il ait « appliqué à l’Europe des procédés colonialistes dont ne relevaient jusqu’ici que les Arabes d’Algérie, les coolies de l’Inde et les Nègres d’Afrique ». Se documentant au début des années 1940 sur le Congo sous domination belge alors qu’il vivait à Varsovie occupe dan par les nazis, Czeslav Milosz remarqua avec amertume que les Européens faisaient eux-mêmes l’expérience, maintenant, «des rafles, de la gifle d’un interrogateur en plein visage de la suffocation dans des baraquements surpeuplés, de la mort sous la botte d’un criminel d’une race supérieure. »

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« En Orient comme en Occident, au Nord comme au Sud, nous avons été appelés à nous joindre à de nouvelles luttes pour la liberté, l’égalité et la dignité, et à créer un monde avec moins de misère. Mais c’est Gaza qui a poussé beaucoup d’entre nous à prendre pleinement conscience du profond malaise qui habite nos sociétés respectives.

C’est Gaza qui a catalysé notre compréhension d’un monde décrépit qui n’a plus la moindre foi en lui-même, et qui, ne se souciant plus guère que de sa propre survie, foule aux pieds sans la moindre retenue les droits et les principes qu’il tenait jadis pour sacrés, répudie tout sens de la dignité et de l’honneur et récompense la violence, les mensonges, la cruauté et la servilité. En même temps que la tragédie de Gaza provoque un sentiment de vertige, de chaos et de vide, elle devient pour d’innombrables personnes impuissantes l’événement fondateur d’une conscience politique et éthique au XXIe siècle – tout comme la Première Guerre mondiale le fut pour toute une génération d’Occidentaux. »

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Nous n’avons pas le droit de garder le silence. Nous n’avons pas le droit de fermer les yeux. Nous devons assumer cette culpabilité qui nous ronge quotidiennement et dénoncer, encore et encore, jusqu’à obtenir justice, sécurité et paix pour le peuple palestinien.